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千年古刹 东山禅寺
作者:杨化强 孙绪会 来源:民族时报 发布时间:2017/11/22

 

 

富阳位于浙江省杭州市西南,古称富春,是一座历史悠久的古城。富阳以山地丘陵地形为主,有“八山半水半分田”之说。富阳的地理位置、地形环境等,使得其与佛教的渊源深厚。据明代吴之鲸《武林梵志》记载,富阳有法相寺、净居寺、偃松寺、能仁寺等十余座寺院,而《富阳县志》更是记载了永乐吉祥寺、慈修护圣禅寺、净明寺、净居寺等几十座寺院。这两部文献中记载的净居寺,就是今天的富阳东山禅寺。

 

像东山禅寺这样的千年古刹,很多在古籍中都仅有只言片语的留存。细致考究,每一座寺院都曾历经沧桑,都有着属于其自身的、同时也能体现区域、甚至整个佛教历史变迁的文化特色。东山禅寺从其最初建立时的净福院至今,能见到的相关历史资料并不多,即便如此,挖掘这些历史文化仍具有重要价值。像东山禅寺这样,甚至比东山禅寺更小、更寂寂无名的佛教寺院的历史文化抢救与复兴工作,的确迫在眉睫。

 

历史沿革

 

东山禅寺的建造以及名字的演变,经历了一个历史过程。据《富阳县志》卷十六记载:净居寺在县大源五庄,距城三十里,今呼东山禅寺。晋天福八年显禅师初建,原名净福院,宋治平二年改名净居院。

 

比《富阳县志》更早的《武林梵志》卷六也记载了东山禅寺的概况:净居寺在县南四十里大源村。石晋天福八年,名净福。宋治平二年改今额。宋末毁,元至顺间重建。至于寺名也略有历史差异,在宋代的《(咸淳)临安志》卷八十四中载:净居院在县南四十里,旧名净福。天福八年建,治平二年改今额。

 

该寺从初建至宋代的文献资料比较缺乏,很难呈现其全貌。仅知其在宋末被毁,元代至顺年间(1330年-1333年)重建。据《富阳县志》记载,“明洪武二十四年立丛林新纂”,这说明元代重建的寺院保存到了明代,至少在明初,该寺还是一座禅宗寺院。而且根据《武林梵志》记载,该寺在元代重建:归并于此曰崇善院,在县南四十里;曰真如院,在县东南一百二十里;曰禅寂院,在县南八十里。从吴之鲸这段描述中,似乎能看到东山禅寺(当时称净居寺)当时的规模与地位。富阳县境内的崇善院、真如院、禅寂院三座寺院归并于净居寺,三座寺院基本都在县城的南部,也就是说净居寺成为了富阳县南部寺院的一个小区域的管理机构,说明净居寺在当时还是有一定地位和影响力的,这也可能是净居寺由“院”到“寺”转变的一个重要原因。这一地位和影响力,至少保持到了吴之鲸时期,即明万历年间,也就是传统上认为的晚明时期。

 

到清代,寺院又有了新的建设,寺院主体的规模在清代有了进一步扩大,并且依然保持着禅宗的特征。而后重修大殿,改名南屏净居院,因没必要在净居寺名下再建修净居院,所以推测最晚在康熙年间净居寺就已经更名为“东山禅寺”。

 

历史文化特色

 

东山禅寺最初由显禅师建立。他凭一人之力建立一座寺院,同时,最为重要的是,作为一位禅僧,其所建的寺院开启了禅宗丛林的传统特色,并一直延续至今。东山禅寺历史上可考的另一位僧人是晓荣禅师,其俗姓邓,温州人。他延续、甚至巩固了该寺的禅宗传统。
从目前整个中国佛教界来看,很多历史悠久的寺院都面临重建、振兴的问题。而一个共性就是重建容易、振兴难,也就是寺院的物质主体能很快建立起来,而恢复其本有的历史文化却非常困难。东山禅寺目前立志于弘扬“农禅并重、禅净双修”的寺院文化,是恢复该寺禅宗文化的一个重要举措。

 

在汉传佛教领域,有两个非常突出的地域:一个是西北的关中地区佛教,另一个重要地域是东部沿海地区的东南佛教。东南佛教有着丰富多彩的市民佛教文化、士大夫文人文化以及佛教名山文化等,是一个具有历史特色的佛教文化场域。东山禅寺依靠自身的历史文化,仍是可以展现自身特色的一座寺院。浙江天目山的韦陀菩萨的道场,普陀山的观音菩萨道场,都可以与东山禅寺联系起来。东南佛教在历史上就依托着江南地区丰厚的经济文化基础而不断兴盛,市民文化、士大夫文化与佛教文化不断相融,展现出了今天丰富多彩的东南文化特色。

 

(杨化强  孙绪会)

 

 

 


 
 
 
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