“山不在高，有仙则名。”龟洋这座原本默默无闻的深山，自从无了禅师到此开山造寺，始有其名，渐而闻名遐迩。深山藏古寺，远在山里的古刹也免不了受到社会发展的震动与风雨，可以说，整部龟山寺发展史就是一部浓缩的莆阳佛教废兴沉浮史。

作为莆田四大丛林之一，龟山寺是闽中最早标志为禅院的古刹，讲究在生活中悟道，耕禅并重，生产学佛两不误。龟洋山历史悠久，龟山寺佛教文化底蕴深厚，历代高僧大德传灯众，龟山茶自古有之，历经千年，如今寺里可以振兴禅茶，以茶养寺，以农体禅，香火不灭，寺脉则可传承。

龟山，唐号龟洋，又名龟洋山。龟山福清寺建于唐长庆二年（公元822年），是莆田四大丛林之一。龟洋古刹有两位开山祖师，一位是中国佛教禅宗六祖慧能大师的二传弟子——马祖道一禅师的法嗣无了禅师，另一位是无了禅师的高足慧忠禅师，世称“二菩萨僧”，二人开创了农禅并重，禅净兼修的龟洋宗风。

千载沉浮，这座闽中第一座被标立为“禅院”的千年古刹历经数次法难传灯不绝，至今寺内留存无了禅师千年真身、无了禅师开山时所挖的千年不枯竭的龟泉井。如今的龟山寺历经数代海内下院及诸位名僧修路兴寺而成，有“香国独宽，普门示现；龟山再茂，梵宇重新”之美誉。

六眸献山  无了始建闽中“禅院”

眼下，正是观赏莆田新二十四景之一——“龟洋积雾”好时节。山雨开晴，龟洋盆地水汽蒸发为雾，眼前水雾平流漂移，远望有如白雪堆积，峰静雾动，山青云白，叹为奇景。与这超凡脱俗之气浑然一体的龟山寺则隐匿其中，这座建在三紫山与龟峰拱卫的山坳中的千古名刹在云雾渐散后，方得窥这仙风道场的前世今生。

据莆仙戏剧作家杨美煊编著的《龟洋古刹》载，无了禅师（770—867年），唐代宗大历五年（770年）出生于今莆田荔城区黄石镇横塘村沈家。先祖及至父兄世代尚佛。七岁时，在壶公山白重院为童子，18岁批剃，同年在城南灵岩寺（即今广化寺）受具足戒。后出闽，参拜江、浙各地诸大名山香刹尊宿大德。当时教化兴盛，冠于寰中数马祖道一禅师住持阐化的江西南康龚公山及怀海禅师（马祖上足）为座主的新吴百丈山（今江西奉新）。无了先入由马祖首创的中国禅宗第一座丛林，为马祖入室弟子了达宗乘。马祖圆寂后，无了移锡百丈山学道习禅。

百丈怀海禅师，在中国禅宗发展史上影响颇大，其制定的完整的禅门规式，使禅院从普通律寺分离而独立，他还提倡农禅结合，有“一日不作，一日不食”的传世语录。怀海禅师这两大建树及其禅风，对无了禅学思想的发展影响很深，早在百丈山驻锡之时，无了已经暗自发愿：回莆后亲自创建一座遵行禅门规制，亦农亦禅的大禅院。

重返灵岩寺后的无了禅师苦寻建寺圣地。唐代黄滔在《龟洋灵感祥院东塔和尚碑》里有此叙述：“初，大师之卜龟洋也，云木之深，藤萝如织，狼虎有穴，樵采无径，俄值六眸之巨龟，足蹑四龟，俯仰其首如作礼者三，逡巡而失，遂驻锡卓庵，名其地曰龟洋焉。”受六眸巨龟的启示，无了禅师顿然醒悟，第二天即肩挑十斤重的铁触与日常所需，扶杖摸索上山，找到遇神龟之处结茅为庵，孤身栖隐。

禅师以“苦盖菜”为粮，日间垦荒建置，夜间参禅，以“一日不作，一日不食”为日常规约，倡导将净土宗观想持名的念佛法门，与禅宗思维、静虑的禅法相结合。

宝历元年（825年）仙游昆头优婆塞陈筇送九岁儿子，归无了禅师为童子，为无了禅师的首席弟子，法号慧忠，是龟洋古刹的第二位开山祖师。二位祖师以苦盖“充卯而斋”续建庵宇，后梵宇渐具规模，住众增加。

无了祖师一生弘扬佛法，功绩卓绝，声名远播，坐化后因真身不坏，被时人誉为“肉身菩萨”。闽王王审知得闻其名，深表钦敬，特捐资重修，并赐额易名为“龟山福清禅院”，成为闽中历史上第一座标志为“禅院”的宝刹。明洪武年间，龟山福清禅院改额为寺。因其根基深远，禅风浓厚，龟山寺在八闽佛教史上占有重要的地位，令四方游客前来朝拜。

千年真身  历经古刹沉浮废兴

历史上，龟山寺曾历经数度沉浮废兴。唐武宗会昌五年(845年)，中国佛教遭受一场灭佛除僧的浩劫，史称“唐武灭佛”。这一年三月至八月间，唐武宗诏命天下拆毁寺宇，勒令僧尼还俗，寺产全归朝廷。当时龟洋僧众闻风彷徨，有的提前改装潜迹，有的主动还俗归宗，剩下数十人愿随无了、慧忠二师生死与共。是年，无了禅师76岁高龄，慧忠29岁，二位高僧密持梵兴，弘法利生。一年后，唐武宗晏驾，宣宗李忱复兴佛门。无了、慧忠祖师率众鸠资修建，不久即复旧观，报请朝廷晋升为院，立匾名曰“龟洋灵感禅院”。

唐咸通八年（867年）十月一日，无了禅师行将示化，登堂向诸子海众述偈曰：
八十年来辨西东，如今不要白头翁。
非长非短非大小，还与诸人性相同。
无来无去兼无住，了却本来自性空。

无了祖师示寂，世寿九十有八，僧夏八十载。唐乾符三年（876年），门人发现祖师真身不坏，活像生前趺坐入定。闽王王审知奏闻朝廷，唐僖宗赐谥真寂大师，于寺西莼菜园（今龟山祖师塔）重建法身塔供奉，御赐塔名曰“灵觉”。现任住持禅严法师说：“至今，国内现存千年真身的禅师只有三尊，另外两座分别在安徽九华山和广东南华寺。”

据现存寺中的“六眸池”断碑载，唐中和二年（882年）慧忠祖师趺坐示寂后的三十多年间，道众递减，院落坍塌，每况愈下。北宋时期，龟洋法运复启，寺内现存一口宋造石槽，蓄水量达5000公斤，专为厨房食用而镌造，足见当时僧众。到明洪武年间，法宇经一番修缮，晋升改额为寺，法侣增至百余。明景泰五年（1454年），龟山寺突发大火，庙宇被烧毁。16世纪末叶，因寺主、监院等主要执事僧后继无人，僧众外流殆尽，庙宇坍圮腐朽。直至明万年，莆籍名宦礼部尚书陈经邦有心复寺，便到北京顺天府正觉寺参谒名僧胜权（字月中）禅师，移请禅师振兴龟洋宝刹。

多年后，月中禅师带领僧众们募化集资，所有殿堂院落终于次第修复，后世道俗共称月中为龟洋大刹重兴祖师，塑像与无了、慧忠二祖师并列供奉在法堂上。寺中还存有一副陈经邦题赠月中禅师的楹联：“天上楼台山上寺，云中钟鼓月中僧。”

法运沉浮，龟洋古刹又经数百年风雨，后经清光绪年间同胞大德成慧、妙性二和尚率徒众重振古刹；20世纪30年代，香林和尚、智海和尚等禅师接力修建法宇；至1950—1958年间，莆田一代高僧圆拙法师创办“龟洋念佛堂”，将无了祖师农禅结合的宗风发扬光大。上世纪80年代，在寂晃、禅道、真经、定光等诸位禅师的努力下，重兴法门，终得今天寺貌。

如今龟山寺旧貌则呈现清时建制，现总面积1.16万多平方米，大小殿堂30多厅，僧房寮舍150多间，整个建筑群错落有致、结构谨严。寺院整体布局沿袭历史不变，其中大雄宝殿、法堂、禅堂、方丈室、放生池均建在历代旧址上，其石柱、石础皆为宋原物，斗拱结构系明代风格。现尚存唐“龟泉井”、五代“六眸池”残碑、宋元祐年间的蓄水石槽、明石柱联和清大铁鼎等。

茶香满径  众僧捐建祖寺报恩塔

《八闽通志》曰：“龟洋山产茶为莆田之最。”唐代莆仙地区只有龟山产茶，龟洋山上岚雾浓重，是种植茶叶的适宜之地。“这几日就是龟山茶的采摘时节。”住持禅严告诉记者，相传当年无了祖师从百丈山带回茶种，开山之时便不断培植，明代月中禅师复垦18处茶园，其中有以禅师法号命名的“月中香”，相传曾被选为朝廷贡品。现在龟洋有僧、俗两家茶场，种植有100多亩茶园，蔓延散种在龟洋寺四周，茶园覆青时，满山飘茶香。

顺着茶垄，可见到龟洋最雄伟的高塔——定光舍利塔。高塔屹立于龟山寺西约300米的观音佛山南麓公路斜坡上。此塔是一生勤修戒定慧的定光上人，遗体火化后获得大量舍利，促使高徒真经萌生建塔纪念宏愿而建。1986年耄耋遐龄的定光上人，自马来西亚回梓朝拜祖寺，返马才28天即在蔴坡净业寺安详示寂，遗体经茶毗获得舍利1000多粒，巨细不一，然皆五颜六色，晶莹如玉，世所罕见，蜚声中外教界。当时先是真经偕高足禅亮秉承定光遗愿，汇款建造从华亭到龟山的公路，继而师徒二人决定罄尽所积钵资在龟山创建这座高塔，纪念先师一生舍利塔远影精修和对祖寺的卓尔贡献，在塔山门亭书有“永怀师恩”。

龟洋古刹建有今日规模，与海外下院的经济支持分不开，海外下院的肇建，以当年平章和尚应邀进住马来西亚马六甲青云亭为滥觞。因而青云亭是龟洋有史以来的第一座海外下院。20世纪40年代，又涌现多座龟洋海外下院，先后涉及越南、老挝、马来西亚等亚洲各地，在马来西亚影响较大的就有五座：分别是青云亭、香林觉苑、香林寺、净业寺和观音亭，其中青云亭坐落于马来西亚马六甲市区庙堂街，是一座历史悠久的古庙，在当地影响极大。香林觉苑在马来西亚马六甲，系现代龟山寺高僧金明法师一手创建，被大马新闻界誉为“甲州主要的佛教弘法中心”。其他如香林寺、净业寺和观音亭，在当地均有较大的影响力。这些海外下院的住持常年奔波海外，驻锡弘化，时携金回国修建龟山祖庙，对扩大莆田佛禅文化与海外的交流，产生积极而深远的影响。

(林爱玲/文  朱崇飞/ 图  记者手记)