民族时报全媒体记者  高燕

纸马舞是文山壮族节庆和丧葬祭祀时所表演的民间传统舞蹈，又名跳纸马。纸马舞是壮族人民最喜爱的舞蹈，融入了中华民族传统的孝道文化，也是壮族人民一种美好愿望的寄托。广泛流传于文山壮族苗族自治州文山市、马关县、砚山县等地，其中在文山市主要流传于牛头寨、攀枝花下寨、水车寨、禾木坎、新平坝一带的壮族土支系布岱的居住区。

2006年，壮族纸马舞被列入云南省第一批非物质文化遗产保护名录。

“壮族纸马舞具有很高的社会价值及艺术价值，反映出壮族人民的生产、生活发展过程，也充分反映了壮族的稻作文化，它是集舞蹈、音乐、服饰等为一体的综合艺术形式，具有独特的壮民族风格和地方特点。”据文山壮族苗族自治州文化和旅游局文化遗产科相关负责人介绍，壮族纸马舞节奏感很强，热烈粗犷，原始古朴。整个舞蹈有征战、嬉戏、行走、打架、打滚、踢脚、刨地、奔跑、跳跃、嘶鸣等成套动作。旧时纸马舞主要是在祭祀时跳，偶尔在节日欢庆时跳。舞者都是上了年纪的妇女，男子和青年女子不跳。

纸马舞还伴有鬼脸、刀、手巾、拂尘等表演内容。最早的伴奏乐器是马铃铛、鼓、镲、锣等打击乐器，后来作为娱乐性的纸马舞加入了民歌小调，以及自制的三弦和四胡为其伴奏， 而发展到今天，纸马舞已发展成群体性、娱乐性的女子群舞，不论婚丧嫁娶、喜庆节日、迎接宾客或自娱自乐，都可以跳。舞蹈规模也由几人的舞队发展到几百人规模，纸马已变成彩色布马，更讲究装饰性和美感，深受壮族妇女的喜爱。

对纸马舞艺术形态多有研究的文山学院白云武老师说，文山壮族纸马舞的舞蹈内容及表演都非常简洁，动作大多模仿生活、劳作的动作。目前，由于各县各村寨文化发展的差异等原因，导致纸马舞的风格有所差异。

从文山纸马舞的总体风格看，微屈膝、悠颤跳、提摇是纸马舞艺术的共性，在表演纸马舞时，极少会有僵直的状态，即使有也是动作过渡的一瞬间，在跳小跳步、颠跳、旋转等动作时，也无一不是微屈膝、悠颤跳、提摇的状态。这个特点在学跳纸马舞时成为掌握技术的关键。马关县、砚山县跳纸马舞时，悠颤、提摇动作幅度较大，中间多夹杂跪、翻等舞风古朴而又活泼的动作。而文山市的纸马舞是通过微屈膝、悠颤跳、提摇带动全身而舞，动作幅度不大但舞风生动逗趣。

古时纸马舞是有师承关系的，但到了近代，由于纸马舞已发展成群众性舞蹈，人人都可以跳，所以便出现了能者为师的现象。对于第三代纸马舞传承人陆师傅来说，没有演出时，她会在家附近找份临时的工作。在得知记者来意后，她饶有兴趣地介绍说：“纸马有头有眼有耳有嘴有身有尾却无脚。跳舞前，先要从纸马的腹部空心处钻入，把纸马套在腰部，然后用双手提着纸马的腰作舞。特别是绕场跳动时，戴鬼面具的人要与前后的人互相照应，起跳的左右脚和步法都必须一致。舞蹈中，马对马，狮子对手巾，鬼面对小刀、大刀对大刀，做互相拼斗动作。舞纸马的人，还要根据步法、节奏、有节拍地左右摇动马头，让两匹‘马’互相咬、踢、厮斗。每当马铃叮当响，灰尘扬起时，就真感觉是在战场上打斗一样。”

文山壮族苗族自治州文化和旅游局文化遗产科相关负责人说，纸马舞原有的丧葬祭祀功能已经演变为群体娱乐性活动，从内容到形式都发生了根本变化，原有的舞蹈形态面临传承危机，急需进行有效保护。近年来，文山市开化镇许多壮族村寨虽然都建立了自己的纸马舞队，各舞队有自己的队长或纸马舞师傅，但要继续把纸马舞传承下去，还有很长的一段路要走。
 

转载请注明来源《民族时报》