一个周末，太阳普照大地的时候，我和几个朋友到了弥渡一个叫白邑的地方。虽是寒冬，阳光暖暖的、柔柔的，冲淡了一路的颠簸萌生的抱怨。

刚下车，白邑完小的罗老师已早早等候。问候之后，我们走进了村委会。村委会的领导端来了香茶，端来了蜂蜜和核桃。罗老师打趣地说：“核桃拌蜂蜜，吃了甜甜蜜蜜。”

村委会所在地是白邑村，老一辈人说叫窝孔黑，也叫爱孔黑。说是古的时候村子里飞来一对漂亮的孔雀，落在了出水的烂泥箐，过了几天，又飞来了几只大大小小的孔雀。于是烂泥箐就成了孔雀窝，久而久之，也许是口语习惯，就把这个村子叫成了窝孔黑。现在的烂泥箐已经荡然无存，到处绿油油的山头，被瓷砖包裹的一幢幢水泥房子在绿树荫下闪闪发光。如果不是坐了一个小时车程才来到小山村，我以为到了别墅区。

村委会后面的高高的台坎上，有一座观音殿，走了进去，寺庙的痕迹很少，办学校的印记很深。学校搬走后，就没有人再来打扫。观音阁里有一棵高大的观音柳，有好几百年历史，歪歪斜斜，长出了不少的枯枝，尽管如此，给白邑祖祖辈辈留下了太多的回忆。无论是锁水阁，还是白马的传说，始终不能代表白邑的形象，而树的年轮可以说明一切。

白邑村下辖5个自然村，418户。自古以来就有种树的习惯。据介绍，那是上个世纪六七十年代的事，离白邑村委会不远的岔河村，有一对青年男女自由恋爱，到了谈婚论嫁的时候，家家户户穷得叮当响，男方家摆不出宴席，女方家置不出嫁妆。村子里的长老找来了双方家长说：“现在提倡新事新办，我看你们不要为孩子的婚事着急了，两家人就在村子旁边那条箐里忙上三天，栽上龙树，龙树栽完了，婚也就结了。我们老人家希望我们的子孙后代男的成龙，女的成凤。”结婚栽树不是先例，弥渡县新街镇的杨果村里那棵老?树就是清朝时期，出嫁的新娘从婆家带来栽上的，现在成为村里的一个重要的处所，栽树的人早已作古，子子孙孙在树的庇护下，日子过得红红火火。

岔河村的这两家人就在箐里栽了20棵龙树。从那以后，无论是哪家孩子结婚，都自觉到那个箐里栽龙树，久而久之，结婚栽树已经形成了一种习惯。这种形式已经写在了该村的上百年的《村规民约》里。更让人意外的是，栽龙树的地方淌出了一股清泉，村里就建了一眼方井，家家户户都去那个地方挑水喝。自来水接通后，上了年纪的老人，仍然去那个地方取水，不懂事的孩子们常常笑老人。老人们一本正经地说：“你们这些屁孩子，懂什么，这是真龙水，冬暖夏凉，比桶装水好喝多了。”村委会的领导说：“今天给你们泡茶的水，就是真龙水。”其实，我来到喝的第一口，就感觉到了，因为要去观风景，还来不及细问。

如今，这个山箐有了一个闪亮的名字，叫龙树林，成为了村里一道亮丽的风景。村民们栽树既是一种形式，也是一种信仰。在弥渡西山彝族就有祭树的习俗。只是各地的做法不一样。随着岁月的流逝，岔河村所栽的树不仅仅是龙树。核桃树几乎成为白邑村的支柱产业。小小的一个只有1600多人的村委会，以核桃为主的经果种植就达到8000亩，目前已有3000亩有了收益。

青青陪嫁树四季常青，即使在寒冷的冬日，亦不惧风雨，依然葱绿。如果说，那片龙树林是那个物质贫穷落后时代的象征，那么现在这个物欲飞流的时代，我不知道还有多少人记住“前人栽树，后人乘凉”的不朽的道理。（作者：皋利民 单位：弥渡县教育体育局）

转载请注明来源《民族时报》