云南省民族学会佤族研究委员会徐向东(佤族):没有共产党就没有佤族人民的幸福生活
没有共产党就没有新中国,这是历史和实践的结论,也是全国各族人民的共识。同样,没有共产党就没有佤族人民的幸福生活,也是佤族地区历史变迁、经济社会发展的事实结论和佤族人民由衷的共识。
作为边疆少数民族地区的沧源县、西盟县,是佤族的主要聚居地。新中国成立前,沧源、西盟处于原始社会的末期,经济社会极其落后,延续着刀耕火种原始落后的生产方式,阿佤人民过着食不果腹、衣不遮体的生活,佤族地区缺医少药,疾病肆虐,有“蛮荒之地,瘴疠之乡”之称。文化落后,没有一所学校,人们靠刻木结绳记事。新中国成立后,沧源一跃千年直接进入社会主义社会,但佤族属于“边疆民族直过区”民族,居住条件十分简陋,由于西盟县经济社会发展基础差、底子薄、起步晚等历史原因,扶贫工作困难重重。新中国成立后佤族地区经济社会发生了巨大变化,主要表现在佤山幸福工程的实施、沧源佤山机场的建成通航,2018年沧源、西盟两个佤族自治县顺利脱贫摘帽,民族教育蓬勃发展和佤族干部茁壮成长等四件大事上。
上述只是佤族地区经济生活发展变化的一部分、一个侧面,实际佤族的发展变化是全方位、多方面的,是天翻地覆的。这些发展变化,这些成就,没有共产党是不可能的,没有新中国是不可能的。所以佤族70多年的发展变化是中国少数民族70多年发展变化的缩影,是建党100周年、新中国70年发展变化的缩影。生活在当今的美好时代,我们感到骄傲、自豪和幸福,这更加坚定对党的信念,相信党,感党恩,听党话,跟党走。
云南省民族学会傈僳族研究委员会白光银(傈僳族):铸牢中华民族共同体意识是我们的历史使命
中华民族共同体意识是人们在社会实践中对中华民族和中华民族共同体的态度、评价和认同结果,主要包括两方面内容:一是对中华民族认同,二是共同体成员对中华民族利益的认识与维护。傈僳族是中华民族大家庭里的一员,在漫长的历史长河中,和各兄弟民族相互学习,相互交融,在“南方丝绸之路”沿线,形成大杂居小聚居的格局,傈僳族与周边各兄弟民族和谐共处,相互依存,傈僳族的起源和发展历程,就是对中华民族共同体的认同和维护的过程。
历史上,傈僳族不仅为开发祖国的西南边疆做出了重大贡献,而且在反对外来侵略、保家卫国、维护祖国统一和民族尊严的斗争中,谱写了一曲曲可歌可泣的爱国主义颂歌,为祖国做出了自己的贡献。新中国成立以来,在中国共产党的领导下,傈僳族人民同全国各族人民一道,投入到轰轰烈烈的社会主义建设中。从整个傈僳族的发展历史当中,可以看出,傈僳族一直与全国各兄弟民族同呼吸共命运。新时代,傈僳族也将更紧密团结在党中央周围,与各兄弟民族一道为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。
一是铸牢共同建设中华民族的“共建”意识。这反映了各民族交往交流交融的实际,体现了铸牢中华民族共同体意识的现实追求。我们要坚持中国特色解决民族问题的正确道路,构建中华民族共有精神家园,开展民族团结进步教育,努力寻找各民族群众的心理情感共鸣点和利益结合点,更好地得到各民族群众的理解和支持,不断促进中华民族心连心。
二是铸牢共同发展中华民族的“共担”意识。这反映了各民族在实现“两个一百年”奋斗目标过程中的重要价值,聚焦了实现中华民族伟大复兴的时代重任。我们要在全社会不断增强“中华民族一家亲,同心共筑中国梦”的价值理念,大力推进新时代各族人民共同团结奋斗的实际行动。
三是铸牢共同享有中华文化和发展成果的“共享”意识。这反映了中华民族伟大复兴的中国梦是56个民族共同的梦,明确了各民族共同享有中华文化和发展成果的目标任务。只有牢固树立各民族水乳交融、唇齿相依、休戚相关、荣辱与共的中华民族共同体理念,才能将每一个民族梦汇聚到伟大的中国梦之中。只有铸牢中华民族共同体意识,才能集中各族人民的力量,更好地实现中华民族伟大复兴。
云南省民族学会拉祜族研究委员会苏翠薇(拉祜族):普洱民族团结誓词碑的家国情怀
根据民间谚语“拉佤(拉祜族佤族)不分家”,因此,我就从普洱民族团结誓词碑精神说起,谈一下云南铸牢中华民族共同体意识的资源库。
一是普洱民族团结誓词碑的历史背景和家国情怀。云南西南边疆历史上多民族、多宗教、多文化,且是民族文化资源富集的地区。特别是明清及民国时期的中缅边境地区面对侵略、战争,中缅边境地区的拉祜族、佤族等同仇敌忾,誓死保卫祖国。现在沧源佤族的保姓,就是从这里来的,就是誓死保家卫国。
二是接受共产党的领导,感受祖国的温暖,赴京参加中华人民共和国成立周年观礼团。
三是盟誓跟党走。当时普洱、临沧等滇西南地区社会复杂,“普洱专区第一届兄弟民族代表会议”时立碑盟誓,镌刻了新中国民族团结第一碑——普洱民族团结誓词碑,表明了各族人民“永远听共产党的话,永远跟着共产党走”的决心。
四是坚定跟党走,用生命践誓守约。
如今,在共产党的领导下,西南边疆各族人民走上了富强民主的道路,普洱民族团结誓词碑成为我们的红色基因库,成为全国重点文物保护单位,成为“全国民族团结进步教育基地”。普洱市创建成为全国民族团结进步示范市等。纪念传承民族团结誓词碑精神,在新时代更要持续发扬光大,在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,边疆人民坚定团结在党中央周围,不忘初心,永守誓言,一心一德保卫好、建设好祖国西南边疆。
云南省民族学会纳西学研究委员会木永跃(纳西族):铸牢中华民族共同体意识的理论与实践
铸牢中华民族共同体意识是习近平总书记对党的民族理论作出的重大原创性论断与创新性发展。铸牢中华民族共同体意识作为新时代民族工作的主线,其核心要义在于:一是基于对我国自古以来就是统一的多民族国家的基本国情认知,力求通过铸牢中华民族共同体意识,最大限度地增强各少数民族之间、少数民族与汉族之间的相互认同,促进民族团结,正确处理“一体多元”与“多元一体”的辩证统一关系,最终实现各民族对“中华民族”高度认同的最大公约数;二是增强民族成员的国家意识、公民意识与法治意识,最终实现面向未来并适应全球化竞争挑战的具有高度凝聚力与向心力的团结统一的现代化民族国家建构。
铸牢中华民族共同体意识作为当前民族工作的主线,是习近平总书记对我国民族工作不断探索、系统思考、纵观全局、逐渐深化认识的产物,是马克思主义民族理论中国化的最新研究成果。从最初铸牢中华民族共同体意识思想的产生,到理论的系统形成,逐步呈现出点——线——面(块),以及思路——指示——主线——规章——制度的形态与演进路线,并形成以党章确立——地方立法——“十四五”规划为支柱的“中央——地方”合力互动的立面构架。
云南作为地处祖国西南边疆的多民族聚居省区,从历史的维度看,便有良好的铸牢中华民族共同体意识的政治、经济、社会、文化与生态基础。目前,在以习近平同志为核心的党中央的正确领导下,在省委省政府的坚强引领下,全省各项事业取得长足的发展与进步,呈现出政通人和、政治清明、经济发展、社会和谐、文化繁荣、生态美丽、民族团结、宗教和顺的全新发展局面。从“一带一路”与地缘政治的角度看,云南是连接西南亚、辐射南亚、东南亚的关键节点与支撑国家战略的重要支点,特别是在RCEP协定签署生效后,云南无疑将成为实现经济双循环与扩大我国对外开放的重要窗口与关键区域。全省各族人民将迎来全新的发展机遇与美好未来。
云南省民族学会景颇族研究委员会董学惠(景颇族):铸牢中华民族共同体意识是全体中华儿女的共同心愿
自古以来,中国是统一的多民族国家。在长期的大一统过程中,经济、文化交往把各民族紧密地联系在一起,从而形成了相互依存、相互促进、共同发展的关系,创造和发展了中华文明。中国各民族相互依存的政治、经济、文化联系,使其在长期的历史发展中有着共同的命运和共同的利益,产生了强固的凝聚力。
作为一个多民族国家,国家统一的意识和理念是我国各族人民安身立命的思想基础,也是维系中华文明延绵不绝的强大力量。在漫长的历史进程中,各族人民密切交往、相互依存、休戚与共,形成了中华民族多元一体的格局,结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊,共同捍卫了国家统一和民族团结,共同推动了国家发展和社会进步。
国家统一和民族团结,是全体中国人民的最高利益,是中华文明长盛不衰的奥秘所在,是中华民族高于一切的社会意识、道德观念和民族精神。中国人民从来都把维护民族团结、维护国家领土完整作为义不容辞的职责和至高无上的使命。
当前,我国正处于历史上最好的发展时期,在党的领导下,我国各族人民已实现整体脱贫,在经济建设、边疆稳定、乡村振兴、民族团结等方面发挥着更大的作用,做出了贡献。展望“十四五”愿景,中华民族伟大复兴将迎来更加光明的前景。但是我国发展面临的风险与挑战明显上升,经济发展不平衡,教育滞后这些都需要我们进一步把各族群众紧密团结在党中央周围,听党话,跟党走,不断巩固和发展“中华民族一家亲,同心共筑中国梦”的良好局面。
铸牢中华民族共同体意识,关键还在于努力实现共建共享。共建全面小康,让各少数民族群众共享发展成果是铸牢中华民族共同体意识的物质基础和精神保障。要牢牢把握我国社会主要矛盾发展变化的新趋势,充分认识少数民族和民族地区发展不平衡、不充分的新挑战,切实贯彻新发展理念。国家应大力支持少数民族和民族地区经济社会发展,让各少数民族群众在“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的过程中,获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续,不断增强中华民族的凝聚力和向心力,把我们各少数民族的家园建设得更安全、更美丽、更繁荣富强。
云南省民族学会瑶族研究委员会黄贵权(瑶族):瑶族的多元文化和民族认同对铸牢中华民族共同体意识的启示
费孝通先生1981年12月讲广西大瑶山瑶族的时候,学术界也已经了解到大瑶山外的瑶族基本情况,但尚较粗浅。随后,乘着我国改革开放的东风,学术界在大瑶山内外掀起过研究瑶族的热潮,一直延续至今。由此,人们对大瑶山内外瑶族情况的了解,得以前所未有地不断深入,于是也就发现了大瑶山外瑶族的民族认同意识的形成,与大瑶山内相比,既有许多共性或相似性,也有一些不同。
大瑶山外的瑶族与大瑶山内的瑶族的不同之处主要是:大瑶山外的瑶族居住分散,因而,居住、经济、社会、政治等方方面面并没有像大瑶山内的瑶族那样,紧密地交织在一起。
在这种情况下,大瑶山外的瑶族却仍然能够形成民族认同的共同体意识,非常值得深入研究。对此,我们目前只是提出一些粗浅的看法:
一、与大瑶山内的瑶族一样,尽管大瑶山外瑶族,彼此存在或多或少的语言文化差异,有的差别还相当大,但外人并不十分了解,在漫长的历史时期里,他们都被外人笼统地称为汉语的“瑶族”,于是,在长期的潜移默化之中,他们就共同以汉语“瑶族”的身份来向外显示。如此,最终就形成了彼此都是“瑶族”的共同体意识。
二、与大瑶山的瑶族一样,彼此之间承认客观上存在的语言文化差异,并真正尊重、包容、欣赏甚至共享彼此的语言文化个性,从而和谐共处,相互帮助,共同发展。
三、中华人民共和国进行民族识别时,不同支系的瑶族共同被识别为瑶族,也有力地推动了瑶族不同支系的民族认同意识。
首先,从有关瑶族族源多元、语言文化多元的叙述中可以看到,如果教条、僵化地理解民族定义,那么,就很难说瑶族是一个民族,但事实上瑶族在现实中就是一个民族。这或许能够说明,一个民族共同体能够承担在语言、风俗习惯、经济方式等方面巨大差异。由此,或许可以推断,我国56个民族之间客观上存在的语言文化差异,并不会成为铸牢中华民族共同体意识的阻力。
其次,我国56个民族生活在同一个国家,这就类似于大瑶山瑶族生活在大瑶山地区,因而,我国56个民族有着各种共同利益,如共同的国家利益等等,因此,我国56个民族没有理由不像石榴籽一样紧紧地抱在一起,共同去维护各民族的共同利益。
此外,瑶族的情况说明,当民族之间客观上仍然存在语言文化和发展程度等诸方面的差异之时,主观、粗暴地否定差异是有害无益的,也是徒劳的,只会起到负面的作用,而是应该促使各个民族都真正做到相互尊重、包容、欣赏甚至共享彼此的语言文化个性,真正做到“各美其美,美人之美,美美与共”,才能最终“天下大同”,铸牢中华民族共同体意识。
云南省民族学会布朗族研究委员会胡明学(布朗族):铸牢中华民族共同体意识要内化于心外化于行
党的十八大以来,党中央、习近平总书记高度重视民族问题和民族工作,把铸牢中华民族共同体意识作为新时代民族工作的总方针。我们作为党的民族干部、民族文化研究工作者,应当要深刻领会其深刻内涵并加以贯彻落实,做到内化于心、外化于行。
一是要增强铸牢中华民族共同体意识的自觉性。中华民族,作为一个国家民族概念,虽然提出只有100多年的时间,但是,它揭示了中国人在中国大地上,不管是哪个区域哪个民族都不是孤立存在的事实,是中国人民都可以普遍认同的多元一体的民族概念,是能使中国人团结统一的国家政治概念和共有家园。中国大地上的56个民族,在中国共产党的领导下,要真正成为一个统一的民族共同体,56个民族必须亲如一家,情同手足,共同建设好、维护好自己的共有家园。
二是要强化对中华民族的认同感。布朗族是云南省特有人口较少民族之一,且分布在边境边疆地区,同时也是直过民族之一。作为一个具有着自己独特文化和习俗的民族,在布朗族地区和布朗族群众中,加强中华民族共同体的宣传普及很有必要,让广大布朗族群众充分认识到56个民族都是中华民族的一员,中华民族是我们与其他民族共同拥有的民族,布朗族知识分子及在布朗族地区工作的公职人员有责任、有义务做好这项教育普及工作,同时还要不断加强党的民族政策的宣传,解释清楚政府对布朗族群众关怀帮助的一些事实,布朗族生活发生的巨大变化,不是共产党领导,不可能有这么大的发展变化发生。促进布朗族群众感党恩,爱党护党,坚定永远跟党走的决心和信念。
三是要加强引导布朗族群众与其他兄弟民族交往、交流、交融。在当今全球市场一体化的时代,经济融入市场的格局对于布朗族来说也不例外,但是,融入程度参差不齐也是一个基本事实,所以,在经济融入过程中,还要加强文化交流,情感沟通,不管与什么民族交流交往,都要相互学习,相互尊重,互通有无,平等交流交往,增强各民族都是一家人、我们都是同一个民族——中华民族的思想意识。
作者:民族时报全媒体记者 胡娇/整理 李云辉/图
终审:胡娇
责编:庞玉珍
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