在宁夏回族自治区博物馆，珍藏着两扇唐代石刻胡旋舞墓门，墓门中央各有一位胡人男伎在小圆毯上旋转跳跃，似在斗舞，方寸之间舞姿甚是美妙。翩翩胡旋舞反映了我国民族迁徙与融合的过程，也见证了中西文化交流、发展与互鉴的悠悠丝路史。

1985年4月，在宁夏吴忠市盐池县苏步井乡窨子梁唐墓，宁夏博物馆考古队首次在唐代墓葬中发现展示胡旋舞的实物。石刻胡旋舞墓门出土时，两扇石门处于紧闭状态。每扇石门都呈长方形，高89厘米，宽43厘米，厚5厘米，上下都有圆柱状榫，两扇门闭合处均有一孔，并用铁锁锁扣。据窨子梁唐墓墓志记载，墓主人为史称“昭武九姓”中亚粟特人的何氏部族。《新唐书·西域传》中有云：“康国人嗜酒，好歌舞于道，对胡旋舞尤为醉心。”

胡旋舞，节拍鲜明，奔腾欢快，多旋转蹬踏，是西域的一种民间舞蹈，男女皆可跳。据文献记载，其伴奏乐器多达几十种，有琵琶、横笛、铜钹、排箫、腰鼓、海螺、箜篌等，但主要以鼓助兴，舞到情酣时，有道是“如是天乐不鼓自鸣”。

乐舞艺术是丝绸之路艺术的重要组成部分，而古灵州（今宁夏吴忠市）正是唐朝丝绸之路的要冲。根据相关史料，胡旋舞最早于北周时期传入，自公元七世纪粟特人沿丝绸之路迁徙至中原后，于鲁州地区（今宁夏盐池县）等“六胡州”安置并逐渐与当地民族融合，胡旋舞由此盛行于唐。

据宁夏博物馆研究部副主任王怡介绍，当时胡旋舞不仅作为宫廷“交际舞”盛行于君与臣、臣与臣间，在民间更是蔚然成风，百姓多好起胡旋舞姿、好着胡服胡帽。

“粟特族人在墓门上刻画胡旋舞形象，既标明自己的种族身份、寄托思乡之情，同时也获得了情感上的归属，这为丝绸之路上的艺术交流留下实物见证，也反映出中、西亚乐舞对宁夏地区文化艺术的影响，是丝路文化交流的重要成果。”王怡说。

闻名盛唐的不仅有胡旋舞本身，还有其奢华美艳的服饰。受传统儒家思想影响，百姓多着汉服，长袍大袖虽能遮羞蔽体，但也消解了人们展示体态美的心理需求。而随着胡旋舞的风靡，唐朝对异域服饰文化兼容并蓄，胡服艳丽奢华，衣裙修身，被世人追捧。

胡腾舞与胡旋舞有异曲同工之妙。唐代的李端在《胡腾儿》一诗中，写到“桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂”。葡萄长带作为一种飘带装饰，舞动时有飘逸灵动之感，唐朝女性在追求服饰设计美时，自然不会遗漏其轻盈之美。在改良襦裙、袄裙、曲裾的过程中，唐朝服装设计者一扫曲裾制式服装的拘束感，大多采用半袖襦裙，袒胸束腰，以展现女性魅力。

胡旋舞作为一种文化现象，从遥远的中亚来到位于我国西北边塞的宁夏安家落户，并向中原及其他地区传播，呈现了中华民族多元一体发展脉络，也是民族迁徙与融合的必然结果。石刻胡旋舞墓门这个极具代表性的国宝级文物，正是丝绸之路上华夏民族融合、中西艺术文化交流的重要见证。 (谢建雯)