习近平总书记强调，要深刻认识到中华民族是命运共同体，促进各民族交往交流交融；要以铸牢中华民族共同体意识为主线，不断巩固各民族大团结。

面对新形势新任务，我们要深入挖掘、整理、宣传自古以来各民族交往交流交融的历史事实。历史学、人类学、语言学、生物学等大量研究表明，西藏各民族交往交流交融源远流长。考古发现与藏汉文献资料互证，在统一的多民族国家形成发展过程中传承下来的西藏民族传统体育文化是各民族交往交流交融的结晶，并对当代中国体育发展产生了积极影响。

西藏岩画分布广、数量多，是中国岩画分布最密集的地区之一，也是中国岩画的重要组成部分。这些岩画中，有人跑、人跳、人投、人搏等，真实记录了先民物质和精神活动以及早期身体活动的信息，具备一定的原始体育特征。在西藏高原上，岩画并非孤立的古代文化遗产，它与西藏高原原始古代文化遗址存在着共时性。这些文化遗址有昌都卡若遗址、拉萨曲贡遗址和藏北细石器遗址，这些遗址出土具有体育文物内涵的石球、镞等在类型、加工技术等方面与同时期的长江、黄河流域文化遗址有着广泛而密切的联系。

公元7世纪，松赞干布建立吐蕃王朝，促进了青藏高原各部族融合。藏汉文献记载，自贞观八年（634年）吐蕃遣使入唐始，到唐末数百年间，唐蕃之间互派使者总数290余次。唐朝两位公主进藏，促进了唐蕃之间经济、政治、文化特别是人员的交流往来，不仅带来了中原地区的农业和手工技术、医术、工匠等先进生产技术，而且唐蕃之间文化体育交流也十分广泛。史书《新唐书·吐蕃传》记载：“帝念主劫，赐缯别数百万，杂技诸工悉从，给龟兹乐”。唐杂技百戏中就有不少体育方面的内容。实际上不仅汉文化大量输入吐蕃，吐蕃的文化艺术对汉民族也很有帮助，唐人的“赭面”“衣蕃服”“马球术”等，则是吐蕃文化、习俗传入内地的例证。尤其是通过体育活动的传播，促进了汉族、藏族人民的团结。

如果说以上记载均是文字记载不够形象，那么在位于西藏自治区扎囊县东北、雅鲁藏布江北岸桑耶乡的哈布山下桑耶寺可以看到当时的体育壁画主要有“举重摔跤”“长跑赛马”“舞蹈杂技”等，这些是研究西藏古代体育史的珍贵形象资料，也是研究吐蕃与中原体育文化交流的形象资料。吐蕃建立政权之后，以大开放、大包容的姿态与我国其他各民族积极地交往交流交融。大批中原人来到吐蕃，也有大量吐蕃人来到中原，为促进藏族与其他各民族交往交流交融打下了良好基础。关于马球的起源有多种说法，不论马球源于何处，它的兴盛阶段在唐朝是公认的。吐蕃人马球技艺精湛这是众所周知的，通过与各民族之间球艺的直接交往，促进了唐初马球运动的普及开展。

“古朵”原是西藏牧民驱赶豺狼、防御外敌的攻击利器，在西藏有着悠久的历史。在1904年的江孜宗山保卫战中，西藏军民多次用“古朵”击退英军的进攻，谱写了爱国卫国的英勇诗篇。在不断的演变中，古朵逐步发展成为一种体育活动，现在仍然流行于西藏阿里地区的“一将四兵”抛石赛、日喀则地区的“阿力”抛石赛都是古朵的现代演化形态。

山崇拜是藏族文化中重要的自然崇拜之一，转山也是一种典型的高体力消耗的西藏民族传统体育活动。将红旗插上珠穆朗玛峰，就是一部雪域高原体育人勇攀高峰的历史。也正是在这个过程中，西藏登山运动员与全国各族登山勇士一道，铸就了“不畏艰险，顽强拼搏，团结协作，勇攀高峰”的登山精神。时至今日，它依旧是体育能够提供给国人的宝贵精神财富之一，激励着不同时代的中华儿女披荆斩棘、锐意进取。

综上所述，西藏民族传统体育历史文化源远流长，我们要让文物发声，让史实说话，阐明西藏民族传统体育始终在交流互动中沿着一定脉络融为一体的历史，彰显西藏各民族历史文化，体现着中华民族共同性的基本特质。我们要努力挖掘利用好西藏民族传统体育历史文化资源，将学术研究与历史文化的普及、教育紧密结合起来。我们要整理、发掘、树立和突出各民族共享的中华体育文化符号，增强对中华文化的认同，铸牢中华民族共同体意识，培育各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同，提倡在风俗习惯、文化体育艺术等方面美美与共。（作者：王兴怀 张济琛，单位系西藏民族大学体育学院）

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