“小白（bé）……芨（jī），小白……芨。”炎炎夏日，在私人书舍接受采访的云南文史学家詹霖，聊到兴起时，为我们即兴“插播”了一段“昆明老声音”。“小白”短促，“芨”音长，颇有韵味的方言叫卖声一时间激起了我们的兴趣。

旧时，头顶阴丹蓝方帕，身着及膝蓝色粗布衫，下穿阔腿黑布裤，腰系青色绣花围腰的昆明城外山区妇女们，时常身背竹箩、手抬筲箕，步行数十里来到城中，走街串巷兜售各种草药。其中，白芨因治疗幼儿咳嗽颇有疗效而深受城内居民青睐。而像“小白……芨”这样的各种叫卖声，每日在坊间此起彼伏，共同构成了别具特色的“昆明城市交响曲”。

随着城市化进程的加快和市民生活方式的改变，数十年前还在大街小巷回荡的“老声音”，如今已渐成“绝唱”。然而，这些深深印刻在老昆明人脑海中的乡音，并未随时光的流逝而被彻底遗忘。

一天从吆喝声开始

詹霖童年时生活的昆明城是相对寂静的。静到在自家天井里，可以听到马匹踩在青石板路上发出的“踢跶、踢跶”声由远及近，再慢慢消失；可以听到挑夫从门前经过，扁担两边的谷箩（gú·lé）一巅一巅发出的“咯吱、咯吱”声。

“那时昆明城里没有汽车喇叭和高音广播声，街头巷尾除了鸡鸣狗吠之外，便是人们的欢声笑语和小贩的叫卖声。”詹霖回忆说，每日天刚亮，衣着干净的四川女人们便手持木盘，在城中边走边用娇嫩的嗓音喊出“白糖……凉糕……太……平糕”；紧接着，卖豆腐、粑粑等的小贩也相继登场，高声喊道：“卖水豆腐，卖豆腐脑（nān）啦”、“米面粑粑呢卖”……不同的语音腔调在清晨的上空相互交织，唤醒了熟睡中的人们。

此时，与吆喝“吃喝”的小贩同时开工的，还有从乡间赶来收粪草（垃圾）的农民。他们赶着马车，手摇铃铛穿街而过。当听到“丁零当啷”的铜铃声和木架马车摇曳的“咯叽、咯叽”声，家家户户就争先恐后地把头一天的垃圾和痰盂马桶中的秽物倾倒在“粪草车”上，转身又去拍醒被窝里赖床的孩子们，周而复始的生活就这样开始了。

“上门服务”贴心省事

往昔的昆明城，小商品不仅种类繁多而且价格便宜，小贩大多以挑担子游街的形式流动贩卖。有吆喝声，大家都会竖起耳朵聆听，然后估量一下自己需不需要。如有所需，便会及时“断（duǎn）住”（拦住）小贩，再经过一番讨价还价之后成交。在家门口就能完成交易，这样的“上门服务”，对于购买者来说，可谓是贴心又省事。

吆喝声听得久了，昆明人也发现了其中的一些奥妙。比如，不同的吆喝声，腔调高低有别，语速缓急不同。儿时属于馋嘴一族的詹霖，便对两种零食的叫卖声记忆犹新。

薄荷（huō）糖是白糖加薄荷汁熬制而成的一种解暑食品，兜售此种食品的小贩吆喝起“薄荷糖，薄荷糖，可口清凉薄荷糖”时，声音一般是清脆、响亮、富有节奏感的，“酷似一颗颗炒豆从嗓门中蹦出来一样”。而吆喝“兰花豆，梆梆脆，越吃越有味”的则多为男性小贩，他们往往中气十足，声如黄钟大吕一般高亢洪亮，很符合兰花豆“嘎嘣脆”的特点。

“乱头发换针来唉”；“有……旧衣烂衫……找来卖”；“启刀……磨剪……子。”……当时，兜售各种货物的小贩，都有着不同的吆喝方式。即便是到了晚间三更天（大约相当于现在23点至凌晨1点），仍然有“饺......担担儿”这样卖夜宵的声音。可以说，老昆明人一天的生活，是始于吆喝，终于吆喝的。

吆喝声中出内涵

有趣的是，小贩之中除了有叫卖货物的之外，还有叫卖手艺的。相对于“货物叫卖”来说，“手艺叫卖”常常是用特定的工具敲击出特定的韵律，而非全凭嗓子招揽生意。

“当当，当当当，当当。”每当听到7声清脆的小铜锣声，大家便知道是鏾（xiàn，阉割）鸡匠来了；“嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，”一叠铜片有间隔地响6次，大家也就心领神会，这是补碗匠在路过。而最能俘获童心的声音，则是小锤敲击马蹄铁发出的“叮叮当，叮叮当，叮叮当当叮叮当”，此时，孩子们总会缠着家长买上一块儿“叮叮糖”（麦芽糖），咬在嘴里高兴地喊着“叮叮糖，叮叮糖，越吃越想娘”的童谣高兴地散去。

不论是丰富多彩的“货物叫卖”，还是各式各样的“手艺叫卖”，在有心人那里，总能听出一些“弦外之音”，甚至能够通过吆喝声瞬间判断出小贩的境遇和性格。

詹霖分析说，初出茅庐的新手，往往怯生生地刚一张口就收尾，让人听起来感觉他“很不专业”，光顾其生意的人自然就少。有的声音属于短促而低微的喊叫，听起来包含了祈求的意味，暗示着生意难做，希望别人听到后能起恻隐之心。有的一出口就成旋律，甚至有板有眼、抑扬顿挫，让人不由得对其货物或手艺充满信心。还有的则是声嘶力竭的嚎叫，充满了急躁之情，让人不胜其扰。

今天，往昔的吆喝声已经与我们渐行渐远。但通过细细聆听老者们的“原音模拟再现”，我们会惊奇地发现：一句句简单的吆喝背后，是一个个已经退出历史舞台的老行当；而一声声呐喊之中，也往往蕴藏着旧时的市井生活百态。

（民族时报记者  罗嘉）